نَظرةٌ الي مَنْ بَدَا لِلسُّلطَةِ وأُخْرَي مُشَيِّعةٌ لِمَنْ عَبَرْ

نَظرةٌ الي مَنْ بَدَا لِلسُّلطَةِ وأُخْرَي مُشَيِّعةٌ لِمَنْ عَبَرْ

        في مثلٍ شَعبيٍ قَديم جَاء ما يُفيدُ أنّ الإنسانَ لا يَعلمُ قَدْرَ والدَتَهُ حتّي يُعَاشِر زَوجَةَ أبيهِ ؛ وهو من الأمثال التي يَبدو أنّ الشعبَ المِّصري يَحتَذِيَ بِه في حَياته عَلى سَبيلِ تَجربَة الجَديدِ بِلا دِراسةٍ كَافية ، أو يَبْدو أنّ المَثَل جَاءَ لِيصِفَ لَنا حَالُ جَماهِيرِ الشّعب في مُواجَهة إختياراتِ حَياتِهم .

          فَقد قَام الشّعبُ عَلى الرئيس حُسني مُبارك فَلمْ يَقْعُد إلا بَعد أن أزالَهُ أو أُزيلَ مِنَ الحُكم . وَبَدأ يَسري في الشّارعِ شِعارُ " الجيش والشعب أيد واحدة " ؛ ولكن مَا لَبِثَ الشِّعارُ أنْ فَقَدَ بَريقَه إلي أنْ إسْتُبْدِلَ بِشِعارِ " يَسْقُط حُكُم العَسْكَر " ؛ حتي إنْتَخَبَ الشّعبُ رَئيسًا جديدًا وبَدَأَ الرّئيس مرسي فِي تَنَاوُلِ السُلطة بِإعتداءٍ تِلوَ الأخر ، حتّي تَذَكَّرَ الشّعبُ المَثَلَ القديم ، فإنقَلَبَ الشعبُ إلي الشعار القديم " أرحل " إلي أنْ أزيحَ عَن الحُكم .

          وبَدَأَ التّرْحيبُ مِنْ جَديد ، ولكن بِشِعارٍ مُطورٍ وهُو " الجيش والشرطة والشعب أيد واحدة " ، وما لَبِثَ الشِّعارُ في التراجُعِ قليلًا بِفَقْدِ بَعض مُؤيديهِ ، وبَدَأَتْ تَعلو أصواتٌ خافتة مِن جَديد . ومرةً أخري وعَمّا قَريبٌ تَجِدُ ألأمّة نَفسها تَتّجِهُ لإنْتخابِ رَئيسٍ جَديد ، غالبًا زَوجَةُ أبٍ جديدٍ لمِصر ، المُفترضْ أنها لنا بِمثابةِ الأم .

          الدّيمقراطِية مَطلبٌ شَعبي، بَل مَطلبُ الشّعوبِ جَميعُها ، ولكن الدّيمقراطية ، كَأيِ مَوضوعٍ آخر ، يَلزَمُها تَدريبٌ وإعداد حَتّي يَنزلَ الشَّعبُ إلي المَلعَب وهُو جَاهِز .

          وحتى تأتي الدِّيمقراطيةُ بِمُبْتَغَي الشّعب ، فَإنّها يَجب أنْ تَرتَبِطَ بِحسنِ الإختيارِ مِن بَين المُرشَّحين . وأنا لا أري أي سَبب يَقبلَهُ العقل وَراءَ إختيارِ الشعب لِمرسي رئيسًا ، فَإنهُ إذا تَحدّثَ تَجِدهُ ضَحْلَ الثقافة ، كَلماتُهُ لا تُوَصِّل سَامِعِها إلي نُقطةٍ مُحددة ، فأغْلَبُهُم يُحِّس أنّه حَديثٌ إجتماعيٌ لا رِسالةَ مِنْ ورائِهِ ، بِرنامِجُهُ لإصلاحِ الوطن عِبَارة عَن شِعاراتٍ ولَيس خُطواتٍ يَقْبَلُها المنطِق السليم ، لَيسَ لَهُ أيَّة حَياةٍ إجتماعيةٍ خَارجَ حُدودِ جَماعَتِةِ ، فَهُوَ علي غَيرِ إتصالٍ بِالمجتمعِ الذي يَتْبَعَ أيديولوجِيةٍ مُختلفَةٍ ، فَهُو مُنْغَلِقٌ عَلي جَمَاعَتِهِ . وإنّهُ بِمقارَنةِ المرشحين ، فإنّهُ بِهَذا الوَصف يَستَحِق التّرْتيب الأخير بَينَ مُرشَّحينَ لا كَفاءَةَ لِمُعْظَمِهم ؛ ولَكنّ الشّعبَ إختَارَهُ .

          فَهل كَانَ النِّظام الذي إخْتَارَهُ السادات في دُستور 71 مِن إنتخابِ الرئيس مِن مَجلسِ الشّعب ثم إستفتاء الشعب عَليه هُو النظامُ الأصْلَح ؟ . ولَكنّ هَذا لَيس حَلًا جيدًا لِلموقِف ، إذْ سَيتركَ الشّعبَ المصري تَحتَ وِصايةِ النُّخْبَة ؛ وهل يَكون مِنَ الأفْضَل إختيار النِّظام البَرلماني النِّيابي مَعَ إنتخابِ رئيسٍ للجمهورية مِن النُّخبة لِيُمْسِكَ بِميزانِ القُوى دُونَ أنْ يَحكُمَ ؛ أمْ يَكون مِنَ الأفْضَل الأخْذ بأيٍ مِنَ النّظامَينِ لِفترةٍ حتّي يَتَدربَ الشّعبُ عَلى حُسن إختيارِ رِئاستِهِ ؟ .

          الرأيُ عِندي أنّهُ لا يُمكنُ تَدريبُ الشعبِ عَلى حُسنِ الإختيار من خِلالِ المُحاضراتِ وحَملاتِ التَّوعية . ولا سَبيلَ إلّا أنْ يَتدربَ الشّعبُ مِن خِلالِ الإنتخاباتِ العديدة فِي مُخْتَلَفِ مَنَاحي حَياتِهِ بَدأً مِن رَئيسِ الحي الذي يُقيم فِيه ثم العُمدَة فرئيسُ المدينة ، والمُحافِظُ ومَجلس المُحافظة ، والأحزابِ السياسية ، ومَجلسٌ لِلشيوخ وآخر لِلنوابِ ، ثم تأتي الإنتخابات الرئاسية ، فنجدها تُفْصِح عن رَئيسٍ هُو إختيارٌ مِن إختيارٍ . ومَع تَسليمي بِأنّ هَذا طَريقٌ طويلٌ لِتدريبِ الشعب عَلي حُسنِ الإختيار ، إلا أنه يبقي هُو السّبيلُ الوحيد الذي لا بديلَ عَنهُ ، ومَهمَا تَأخّرنَا فِي تَدريبِ الشّعب ، فسَيبْقَي الحَال عَلي مَا هُو عَليهِ ألآن إلي أنْ يَتَدرب الشعب .